commit ddddae80de37951cadcce29336814273fc53f597 Author: Oriol López Massaguer oriol.lopez@gmail.com

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Metodologia. El sujeto implicado

Imaginemos que queremos hacer un ensayo sobre este nihilismo radical al que nos enfrentamos en cada segundo. Podríamos rastrearlo desde los griego hasta Nietzsche hablando con Heidegger. Viendo que en el fondo por ejemplo el cristianismo y Jesucristo tienen un lado nihilista. Podríamos explorar como el budismo mahayana, el zen, exploran esta nada que allí es más acertadamente la otra cara de la totalidad de las cosas, de la pluralidad, de las cosas que están ahí, que crearn y se crearanr. En fin, podemos plantearnos un enfoque histórico, hacer un ensayo siguiendo unos pasos unos razonamientos. La manera típica de operar sobre estas cuestiones. Pero la consideración misma de este plan es problemática. [Porque aquí]. Porque aquí esta manera de obrar. No es legítima porque la misma cuestión es una cuestión. Descubrimos que desaparece ante nuestros ojos. Porque cuando nos planteamos la pregunta sobre el sentido o el sinsentido es la conciencia vuelta sobre sí misma, la que. La que abrió un agujero.

Y la respuesta siempre es parcial. La conciencia es ese momento en esas circunstancias, en esa biografía, en ese prejuicio.

Por tanto, es imposible rastrear completamente las condiciones de posibilidad de esa pregunta. ¿Y qué pasa? Pues que siempre se puede extender el marco. Extender el sujeto de pregunta. Verlo de otra manera. Dar un salto de conciencia. Verlo desde otra perspectiva.

Y claro. De alguna forma. Eso es imposible hacerlo de manera ensayística. En realidad seríaó como una cadena de meta-ensayos. Por tanto, la misma noción de verdad o plan explicativo. Definido como un problema a resolver. Etcétera.No es la manera correcta. De resolver esta cuestión. Creo más que justamente la cuestión se ve en esa conciencia, digamos sin límite, ampliándose en el sentido de que plantea el marco de referencia y lo vaampliando, va creando nuevas preguntas, nuevas referencias, nuevos principios, nuevos axiomas.

¿Y dónde conduce eso? Claro porque esto no acaba nunca. Este juego en que se fundamenta. Claro Pánikerdicen por ejemplo.Que la razón crítica al final. Nos dirige hacia la mística.La mística es estar ahí sin ninguna interposición del lenguaje.

En el fondo eso es lo que dice el Zen pero sin la vuelta por la razón crítica occidental.