commit ddddae80de37951cadcce29336814273fc53f597 Author: Oriol López Massaguer oriol.lopez@gmail.com
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Cómo acometer este desmesurado proyecto que en cierta forma han seguido las mejores mentes de la historia. Esquemáticamente parat tener un lenguaje y poder referirnos a algo. Vemos que nuestro investigación tiene diferentes planos. El plano metafísico / ontológico. Tenemos que ver cómo se relacionan. Qué es una cosa y que es la otra. El plano del lenguaje. Y de alguna manera también el plano del conocimiento que relacionaría el lenguaje. Lo que nos da de entender el punto de vista ontológico o metafísico. Despues claro también. No sólo conoce sino que actúa decide. Y ahí nos lleva decidir actuar. Porque actuar. que es lo correcto? Las cuestiones éticas. Etc. Y claro. Sin caer en el peligro de la abstracción. Es decir. La totalidad. El Maestro zen nos daria un bastonazo. La palabra no omnicomprensiva que lo integra todo. En el fondo. Si somos capaces de dejar de lado la tentación de la abstracción. Es lo que nos lleva a que ahora. Mientras pensamos, mientras actuamos. Lo que se da aquí y ahora a cada uno cuando piensa cuando actúa. Por tanto. inaccesible. Sí, claro. Cómo hablar. De todo esto sin fabular, sin inventar la enésima metafísica o teoría posible no? ahi no ahí no sé quizá el arte. Superar el marco más allá de los. Todo apunta allí. Está la mística. Pero en el fondo lo hace desde el otro lado. De ese lado racional del pensamiento, digamos, se apunta a un límite. Y afuera está el espíritu o la mística fuera. Ya digo esquemáticamente, porque en realidad está aquí. Qué es lo que nos insiste de manera obsesiv al zen, por ejemplo. No hay nada, no hay nada, no hay otra conciencia iluminada. La conciencia iluminada es esta. Para mí el punto clave es, por tanto, ya que sale la palabra es la conciencia, la conciencia de sí mismo. Y la propuesta es que todos los marcos proponen, digamos, un ensanchamiento progresivo sin límite. Que conducen a lo místico. El punto clave, por tanto, es. Y el error fundamental, entiendo, es no creer que el marco en el que operas es lo real. No, siempre es insuficiente. Pero cómo hablar de ese mecanismo y estructura? Digamos geneal. En cierto modo lo que pretendo es una cierta forma de meta filosofía, podríamos decir. Pero bueno, ya sabemos que la meta filosofía, la meta matemática, el metalenguaje, etc, al fin y al cabo. Son otra forma de filodsofia, otra forma de lenguaje, otra forma de matemática. Es posible hacerla?. Y con qué métodos y principios se tiene que hacer. Para, digamosscapar, escapar a ese mecanismo. Esa trampa no esta nada, nada, nada, nada. Claro que sea posible. Más bien lo contrario. Pero claro, en el fondo ahí también mi opera ni biografía, digamos occidental, científica, racional, ingenieril, de aclarar las cosas, profundizar en ellas, de mejorarlas, actuar, etc y también ahí aparece, como digo, la biografía. Ese es mi camino. Lo que no estaría, digamos, sería aceptable, es traicionarse o seguir otro camino.
En ese sentido, lees autores, enfoques, maneras de hacer y siempre bueno, sí, evidentemente hay muchos genios en toda la historia que han hecho cosas es innegable. Pero creo que el punto fundamental es que cada uno siga su camino, porque justamente lo que decíamos desde el punto de vista metodológico, la abstracción, la generalización, son limitadas, no pueden ir más allá. Creemos, hablo de fe, que lo concreto, la experiencia, la acción, etcétera individual, es la manera, es el camino. Eso, claro, también incluye probablemente que hay algo más allá del discurso racional y argumentativo, el arte, etcétera.