commit ddddae80de37951cadcce29336814273fc53f597 Author: Oriol López Massaguer oriol.lopez@gmail.com

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Epistemología / limitaciones

Simplificando esquemáticamente: Hay un conocimiento empírico. El cual básicamente. Hay una correspondencia de hechos con la realidad. Esto es lo que sostiene el Tractatus de Wittgenstein. Y él postula que hay un isomorfismo entre el lenguaje y la realidad. Pero claro, no es entre esta frase, este predicado y este hecho, sino lo que postula es la correspondencia de cualquier hecho con cualquier mundo???. Eso evidentemente tiene muchos problemas técnicos. Bueno primero no se puede. Como dice W solo se puede mostrar. No se puede decir. Digamos. Se postula. Después hay la complejidad de los objetos individuales se nos llevaría a explorar el tema de los individuos. Y los predicados de esos individuos que los conectaría con la misma noción de lógica, modelos, etc. Pero bueno. Dejando de lado toda esa problemática. También hablaba de que hay una verdad formal, una verdad lógica independiente de los hechos. Por ejemplo, los conectores lógicos, la ley del tercio excluso, etc y en general. Es algo indiscutible y es verdadero o falso, independientemente de los hechos, los llamados tautologías o contradicciones (??). En todo caso, esto no es tan simple, porque cuando queremos hacer una formalización de todo el conocimiento matemático, por ejemplo, cosa que vale, a muchos matemáticos no les importa. Nos encontramos con que las axiomatizaciones comúnmente utilizadas como la de teorías conjuntos son bastante discutidas y discutibles. Y de alguna manera los axiomas que añadimos o que nos vemos forzados a añadir para demostrar lo que creemos que es verdad. Así que en realidad. Al final la verdad no es totalmente formal, evidente e independiente de los hechos, sino que en realidad es más una frontera. Que vamos ampliando conforme necesitamos saber más. En paralelo. Otra cosa a tener en cuenta sería en este texto también. Cómo Gödel y su famoso teorema de incompletitud plantea los límites de la formalización matemática. ¿Cuál? Demuestra que hay proposiciones verdaderas. Independiente del sistema formal (deductivamente). No hay ningún sistema formal que pueda capturar todas esas verdades y de alguna manera lo que plantea es un horizonte en el que se van añadiendo axiomas o verdades. Y en realidad la matemática al final sería como una especie de que red de múltiples caminos / verdades. Que si dejamos de lado las más simples y obvias, la única manera de tratarlas es así es como si la conciencia por pasar del tema formal a la conciencia, como si la conciencia se fuese ampliando o modificando, generalizando. Y cuál es el límite? Otra vez me planteo si el límite no será, como dice la mística el zen etc., una conciencia pura y independiente. Y evidente e indiscutible. Esto claro evidentemente, cae lejos de cualquier verdad formal. Porque es, como un límite de la verdad formal.

Por otro lado, también cualquier teoría física, por ejemplo, eso enlazaria con lo que decíamos al principio. No es independiente de los hechos. En realidad la teoría viene antes y los hechos se expresan en esa teoría. Por tanto, estamos un poco en lo mismo. Nuestro marco de referencia teórico es el que nos plantea y nos permite formalizar una verdad empírica y nos vemos obligados a ir generalizando ese marco conceptual.

Ej la física de Newton y su evolución a la física de Einstein. La física cuántica. etc. Al final uno tiene la percepción o la sensación de que lo que pretendía estudiar la física, que son las cosas, los objetos, por decirlo de manera muy informal, no es tal, sino que el mundo se diluye en una cierta irrealidad teórica, que es lo primordial? el atomo los quarks los campos, los campos cuánticos. Y ahora las cuerdas o yo que se. hay limite?

Evidentemente hay un limite practico y de capacidad intelectual para plantear teorías. Pero aqui no nos interesa es la parte práctica. Sino la parte más general y conceptual. En ese sentido. Que hay detrás de todo eso? Como es que la verdad es como un camino con un límite, un límite asintótica que se aproxima y que nunca se llega y que siempre es insuficiente.